שינויים

==השקפות חלופיות על היווצרות האסלאם==

==השקפות חלופיות על היווצרות האסלאם==

במחקר הביקורתי יש טענות לפיהן ייתכן ומוחמד מת אחרי שנת 632 ושלט צפונית לאזור יתר'ב, אולי באזורים חקלאיים בדרום ירדן וסוריה. יש טענות לפיהן הוא היה רפורמטור של ערבים מונותאיסטים שכבר החזיקו במסורות הדומות לאלה הנזכרות בקוראן עוד לפניו. יש ביקורת על אמינות מקורות כמו החדית' והסירה גם בתוך האסלאם ואף מן המאות הראשונות לאסלאם.

במחקר הביקורתי יש טענות לפיהן ייתכן ומוחמד מת אחרי שנת 632 ושלט צפונית לאזור יתר'ב, אולי באזורים חקלאיים בדרום ירדן וסוריה. יש טענות לפיהן הוא היה מנהיג מהפכני של ערבים מונותאיסטים שכבר החזיקו במסורות הדומות לאלה הנזכרות בקוראן עוד לפניו. יש ביקורת על אמינות מקורות כמו החדית' והסירה גם בתוך האסלאם ואף מן המאות הראשונות לאסלאם.

בסרט הדוקומנטציה שלו חקר ההיסיטוריון טום הולנד את היווצרות האסלאם. במסגרת הסרט ראיין את חוקרת האסלאם הידועה פטרישיה קרונה וחוקרים אחרים שטענו כי המסורת המוסלמית כמעט ואיננה מאושרת על ידי מקורות חיצוניים, היא רוויית סתירות פנימיות וממצאים מאוחרים על יצירת הקוראן ומציאת גרסאות חלופיות של הקרואן מעידות כי היווצרות האסלאם מורכבת מן הנדמה. כמו כן הולנד מצביע על פסוקי קוראן שנראה כי נכתבו באזור לא צחיח, אזור בו גדלים זיתים וגפנים שלא היה מכה וטוען כי ייתכן שהאסלאם בכלל נוצר צפונית למכה ואף בתחומי ארץ ישראל עצמה בשטח נחל פארן וכי ייתכן ומוחמד היה בכלל ערבי-צפוני נוצרי מן היישוב הערבי פגאני-נוצרי (סינקרטיסטי) בסמוך לנחל פארן בישראל של ימינו, שבאותן שנים היה פורה ועתיר חקלאות ושיקף "כור היתוך" תרבותי-דתי של קצוות האימפריה הרומית, אזור בו התאגדו אנשים מאמונות שונות ורקעים שונים וכי בדיוק בתקופה בה נוצר האסלאם ידע כל האזור הזה של דרום הלבנט משבר כלכלי שמסייע להסביר איך באמת נוצר האסלאם. עם זאת, השקפותיו של טום הולנד אינן סבירות ביחס לידע העצום (אלפי דפים) של הכתבים האסלאמיים החוץ קוראניים (בעיקר קובצי החדית') שעל אף היותם סותרים ולעתים גם מיתיים, נותנים לעתים תיאור מפורט ביותר ומאוד סביר של אזור החיג'אז וחצי האי-ערב באותה התקופה כולל פירוט שלא נראה כמותו על השבטים היהודיים, הפגאניים והאחרים (שמותם, שמות ישוביהם ושמות מנהיגיהם) שחיו בחצי האי ערב ושחלק מעריהם נשארו חרובות עד ימינו לאחר חורבנן והגליית תושביהן על ידי המוסלמים) ולא סביר שכל אלה חוברו מחוץ לחצי האי ערב ובטח שלא בכזו מגניטודה ושוני ממקורות אחרים מאותה תקופה.

בסרט הדוקומנטציה שלו חקר ההיסיטוריון טום הולנד את היווצרות האסלאם. במסגרת הסרט ראיין את חוקרת האסלאם הידועה פטרישיה קרונה וחוקרים אחרים שטענו כי המסורת המוסלמית כמעט ואיננה מאושרת על ידי מקורות חיצוניים, היא רוויית סתירות פנימיות וממצאים מאוחרים על יצירת הקוראן ומציאת גרסאות חלופיות של הקרואן מעידות כי היווצרות האסלאם מורכבת מן הנדמה. כמו כן הולנד מצביע על פסוקי קוראן שנראה כי נכתבו באזור לא צחיח, אזור בו גדלים זיתים וגפנים שלא היה מכה וטוען כי ייתכן שהאסלאם בכלל נוצר צפונית למכה ואף בתחומי ארץ ישראל עצמה בשטח נחל פארן וכי ייתכן ומוחמד היה בכלל ערבי-צפוני נוצרי מן היישוב הערבי פגאני-נוצרי (סינקרטיסטי) בסמוך לנחל פארן בישראל של ימינו, שבאותן שנים היה פורה ועתיר חקלאות ושיקף "כור היתוך" תרבותי-דתי של קצוות האימפריה הרומית, אזור בו התאגדו אנשים מאמונות שונות ורקעים שונים וכי בדיוק בתקופה בה נוצר האסלאם ידע כל האזור הזה של דרום הלבנט משבר כלכלי שמסייע להסביר איך באמת נוצר האסלאם. עם זאת, השקפותיו של טום הולנד אינן סבירות ביחס לידע העצום (אלפי דפים) של הכתבים האסלאמיים החוץ קוראניים (בעיקר קובצי החדית') שעל אף היותם סותרים ולעתים גם מיתיים, נותנים לעתים תיאור מפורט ביותר ומאוד סביר של אזור החיג'אז וחצי האי-ערב באותה התקופה כולל פירוט שלא נראה כמותו על השבטים היהודיים, הפגאניים והאחרים (שמותם, שמות ישוביהם ושמות מנהיגיהם) שחיו בחצי האי ערב ושחלק מעריהם נשארו חרובות עד ימינו לאחר חורבנן והגליית תושביהן על ידי המוסלמים) ולא סביר שכל אלה חוברו מחוץ לחצי האי ערב ובטח שלא בכזו מגניטודה ושוני ממקורות אחרים מאותה תקופה.