שינויים

דוגמה להתנגשות חשובה בין מדע לבין סדר חברתי קיים, היא בין זרם ה[[קיימות]] וה[[סביבתנות]] והתובנות של [[אקולוגיה]] לבין הפוליטיקה של [[תאגיד רב לאומי|תאגידים רב לאומיים]] ו[[קפיטליזם]] - בין תפיסה של [[צמיחה כלכלית]] ושל ניתוח כלכלי מנותק ממדעי הטבע ומדעי החברה האחרים לבין ניתוח מחובר יותר כמו [[כלכלה התנהגותית]], [[כלכלה אבולוציונית]] ו[[כלכלה אקולוגית]]. לפי הספר "כלכלה אקולוגית" מאת Juan Martinez-Alier, ההיסטוריה של הביקורת האקולוגית על החשיבה הכלכלית קיימת כבר מ-1880. עם זאת רק בשנות ה-70 וה-80 של המאה ה-20 ביקורת זו הבשילה לכדי תאוריות מובחנות. כמו כן רוב הכלכלנים עדיין מתעלמים מהתאוריות והניתוחים של כלכלה אקולוגית. אימוץ חלקי של הנושא בוצע על ידי הרעיון של [[פיתוח בר קיימא]] אבל לרוב ללא ניסיון רציני להבין מהם התנאים ל[[כלכלה בת קיימא]] וכיצד התובנות הביולוגיות והאקולוגיות עשויות להשפיע על הניתוח הכלכלי.  

דוגמה להתנגשות חשובה בין מדע לבין סדר חברתי קיים, היא בין זרם ה[[קיימות]] וה[[סביבתנות]] והתובנות של [[אקולוגיה]] לבין הפוליטיקה של [[תאגיד רב לאומי|תאגידים רב לאומיים]] ו[[קפיטליזם]] - בין תפיסה של [[צמיחה כלכלית]] ושל ניתוח כלכלי מנותק ממדעי הטבע ומדעי החברה האחרים לבין ניתוח מחובר יותר כמו [[כלכלה התנהגותית]], [[כלכלה אבולוציונית]] ו[[כלכלה אקולוגית]]. לפי הספר "כלכלה אקולוגית" מאת Juan Martinez-Alier, ההיסטוריה של הביקורת האקולוגית על החשיבה הכלכלית קיימת כבר מ-1880. עם זאת רק בשנות ה-70 וה-80 של המאה ה-20 ביקורת זו הבשילה לכדי תאוריות מובחנות. כמו כן רוב הכלכלנים עדיין מתעלמים מהתאוריות והניתוחים של כלכלה אקולוגית. אימוץ חלקי של הנושא בוצע על ידי הרעיון של [[פיתוח בר קיימא]] אבל לרוב ללא ניסיון רציני להבין מהם התנאים ל[[כלכלה בת קיימא]] וכיצד התובנות הביולוגיות והאקולוגיות עשויות להשפיע על הניתוח הכלכלי.  

דוגמה להתנגשות נוספת בין מדע למוסדות חברתיים היא רעיון הנפרדות בין האדם לטבע וכן הנושא של [[זכויות בעלי חיים]]. הראיה של האדם כניצב בנפרד מהטבע ואף עליון על הטבע היא הבסיס ל[[זכויות אדם]] אוניברסליות אבל במקביל מתקיימת שלילה של זכויות כלשהן מבעלי חיים והסתכלות עליהם כעל רכוש. דבר זה נובע הן מהשקפות בדתות מונותאיסטיות שמציגות את האדם כשליט עליון מטעם אלוהים על בעלי החיים אחרים והן על ידי פילוסופים כמו רנה דקראט שטענו כי הנפש האנושית נפרדת מהגוף הארצי וכי דבר זה מאחד בין האדם לאלוהים ומפריד בין האדם לבי בעלי החיים שהם כביכול אוטומטים משוכללים כמו שעון משוכלל. לעומת זאת תאוריות מודרניות יותר כמו [[אבולוציה]] שוללות הבחנה חדה כזו ומאפשרות לבחון את ההבדלים בין בעלי חיים לבין בני האדם, כרקע לשאלות אתיות הנוגעות להענקת זכויות יסוד כשלהן לבעלי חיים.

דוגמה להתנגשות נוספת בין מדע למוסדות חברתיים היא רעיון הנפרדות בין האדם לטבע וכן הנושא של [[זכויות בעלי חיים]]. הראיה של האדם כניצב בנפרד מהטבע ואף עליון על הטבע היא הבסיס ל[[זכויות אדם]] אוניברסליות אבל במקביל מתקיימת שלילה של זכויות כלשהן מבעלי חיים והסתכלות עליהם כעל רכוש. דבר זה נובע הן מהשקפות בדתות מונותאיסטיות שמציגות את האדם כשליט עליון מטעם אלוהים על בעלי החיים אחרים והן על ידי פילוסופים כמו רנה דקראט שטענו כי הנפש האנושית נפרדת מהגוף הארצי וכי דבר זה מאחד בין האדם לאלוהים ומפריד בין האדם לבי בעלי החיים שהם כביכול אוטומטים משוכללים כמו שעון משוכלל. לעומת זאת תאוריות מודרניות יותר כמו [[אבולוציה]] שוללות הבחנה חדה כזו ומאפשרות לבחון את ההבדלים בין בעלי חיים לבין בני האדם, כרקע לשאלות אתיות הנוגעות להענקת זכויות יסוד כלשהן לבעלי חיים.

==ראו גם==

==ראו גם==