שינויים

נדמה לי שהכלכלן המוסדי אבנר גרייף שואל את השאלה הבאה: אם אנו מניחים כי אין מוסדות, וכי כולם מתנהגים באופן אנוכי, וכי כדי לקיים את הערכת\ משטר הקפיטליסטי יש צורך במשטרה (ומערכת משפט), מה ימנע מהמשטרה להיות מושחתת עד היסוד, כלומר לא לשמור על חוקים כלשהם של קניין רכוש או בטחון אישי אלא לאכוף את החוקים על פי התמריצים למקסם את מירב התועלת האישית של השוטר, או פשוט את מרבית הכסף שלו- היינו לקבל שוחד מכל מי שמוכן לשלם, ע"פ המרבה במחיר? התשובה הכללית לשאלה זו נחלקת בדרך כלל ל שתיים:

נדמה לי שהכלכלן המוסדי אבנר גרייף שואל את השאלה הבאה: אם אנו מניחים כי אין מוסדות, וכי כולם מתנהגים באופן אנוכי, וכי כדי לקיים את הערכת\ משטר הקפיטליסטי יש צורך במשטרה (ומערכת משפט), מה ימנע מהמשטרה להיות מושחתת עד היסוד, כלומר לא לשמור על חוקים כלשהם של קניין רכוש או בטחון אישי אלא לאכוף את החוקים על פי התמריצים למקסם את מירב התועלת האישית של השוטר, או פשוט את מרבית הכסף שלו- היינו לקבל שוחד מכל מי שמוכן לשלם, ע"פ המרבה במחיר? התשובה הכללית לשאלה זו נחלקת בדרך כלל ל שתיים:

# הנחה שהמשטרה, ומסודות השלטון באופן כללי פועלים באופן "אידאלי", לדוגמה מחזירים לציבור את כל הכסף שנלקח ממנו במיסים. ברור שהנחה זו סוטה מהנחה הכללית של הקפיטלסטים שהיא שאנשים פועלים באופן אנוכי, ולא על פי אידאלים נשגבים כשלהם. הנחה זו מאפשרת לתאוריה הנאו קאלסית להראות:

# הנחה שהמשטרה, ומסודות השלטון באופן כללי פועלים באופן "אידאלי", לדוגמה מחזירים לציבור את כל הכסף שנלקח ממנו במיסים. ברור שהנחה זו סוטה מהנחה הכללית של הקפיטלסטים שהיא שאנשים פועלים באופן אנוכי, ולא על פי אידאלים נשגבים כשלהם. הנחה זו מאפשרת לתאוריה הנאו קלאסית להראות:

## שגם במצב זה הרווחה נפגעת, ולכן מדינה היא דבר "רע".  

## שגם במצב זה הרווחה נפגעת, ולכן מדינה היא דבר "רע".  

## להתעלם מהבעיות שיוצגו בהמשך.  

## להתעלם מהבעיות שיוצגו בהמשך.