שינויים

הרברט סימון (1986) הבהיר את הנושאים בצורה ממצא:

הרברט סימון (1986) הבהיר את הנושאים בצורה ממצא:

אם.. אנו מקבלים את ההנחה שהן הידע והן כוח התחרות של מקבל ההחלטה מוגבלים בצורה רצינית, אז אנו מוכרחים להבדיל בין העולם האמיתי לבין התפישה שלו על ידי השחקן. כלומר עלינו לבנות תאוריה (ולבדוק אותה בצורה אמפירית)  לגבי תהליך ההחלטה. התאוריה שלנו חייבת לכלול לא רק את תהליכי ההנמקה אלא גם את התהליכים שמייצרים את הייצוג הסובייקטיבי של קבלת ההחלטה, המסגרת שלו או שלה.

אם.. אנו מקבלים את ההנחה שהן הידע והן כוח התחרות של מקבל ההחלטה מוגבלים בצורה רצינית, אז אנו מוכרחים להבדיל בין העולם האמיתי לבין התפישה שלו על ידי השחקן. כלומר עלינו לבנות תאוריה (ולבדוק אותה בצורה אמפירית)  לגבי תהליך ההחלטה. התאוריה שלנו חייבת לכלול לא רק את תהליכי ההנמקה אלא גם את התהליכים שמייצרים את הייצוג הסובייקטיבי של קבלת ההחלטה, המסגרת שלו או שלה.

המסגרת האנליטית שעלינו לבנות חייבת לנבוע מההבנה כיצד מתבצע פעולת למידה של בני האדם. עלינו לצעוד בדרך ארוכה לפני שנוכל לחבר תאוריה כזו, אבל המדע הקוגניטיבי (של התפיסה, ההכרה) ביצע צעדי ענק בשנים האחרונות- מספיק צעדים כדי להציע גישה זמנית שיכולה לעזור לנו להבין קבלת החלטות תחת אי וודאות.   

המסגרת האנליטית שעלינו לבנות חייבת לנבוע מההבנה כיצד מתבצע פעולת למידה של בני האדם. עלינו לצעוד בדרך ארוכה לפני שנוכל לחבר תאוריה כזו, אבל המדע הקוגניטיבי (של התפיסה, ההכרה) ביצע צעדי ענק בשנים האחרונות- מספיק צעדים כדי להציע גישה זמנית שיכולה לעזור לנו להבין קבלת החלטות תחת אי וודאות.   

מסורת תרבותית משותפת מספקת אמצעי להקטנת השונות במודלים המנטליים שיש לאנשים בחברה ומהווה את האמצעים להעברה בין דורית של תפיסות מאחדות. בחברות הפרה-מודרניות למידה תרבותית סיפקה אמצעים לתקשורת פנימית; היא סיפקה גם הסברים משותפים לתופעות שנמצאו מחוץ לניסיון המיידי של חברי החברה בצורה של דתות, מיתוסים, ודוגמות. מבני אמונות כאלה אינם, עם זאת, נחלתם של חברות פרימיטיביות בלבד, אלא שהם מהוות חלק חיוני גם של החברות המודרניות כיום.  

מסורת תרבותית משותפת מספקת אמצעי להקטנת השונות במודלים המנטליים שיש לאנשים בחברה ומהווה את האמצעים להעברה בין דורית של תפיסות מאחדות. בחברות הפרה-מודרניות למידה תרבותית סיפקה אמצעים לתקשורת פנימית; היא סיפקה גם הסברים משותפים לתופעות שנמצאו מחוץ לניסיון המיידי של חברי החברה בצורה של דתות, מיתוסים, ודוגמות. מבני אמונות כאלה אינם, עם זאת, נחלתם של חברות פרימיטיביות בלבד, אלא שהם מהוות חלק חיוני גם של החברות המודרניות כיום.  

מבנים של אמונות משנים צורה למבנים חברתיים וכלכליים על ידי מוסדות – הן חוקים רשמיים והן נורמות התנהגות בלתי רשמיות. היחס בין מודלים מנטליים לבין התנהגות הוא אינטימי. מודלים מנטליים הם הייצוגים הפנימיים שהמערכות התפיסתיות של הפרט יוצרות כדי לפרש את הסביבה; מוסדות הם המנגנונים החיצוניים (לנפש) שפרטים יוצרים כדי לעצב ולשלוט בסביבה.  

מבנים של אמונות משנים צורה למבנים חברתיים וכלכליים על ידי מוסדות – הן חוקים רשמיים והן נורמות התנהגות בלתי רשמיות. היחס בין מודלים מנטליים לבין התנהגות הוא אינטימי. מודלים מנטליים הם הייצוגים הפנימיים שהמערכות התפיסתיות של הפרט יוצרות כדי לפרש את הסביבה; מוסדות הם המנגנונים החיצוניים (לנפש) שפרטים יוצרים כדי לעצב ולשלוט בסביבה.

==V==

==V==