שינויים

לגבי [[מוצר פרטי]] - מוצר רגיל שאותו הצרכן יכול להחליט לקנות או לא - אם הצרכן אינו מרוצה מקפה או עניבה שהוא קנה מיצרן כלשהו הגיוני שינסה לקבל מידע על תכונות המוצר ועל תכונות של מוצרים אחרים. הצרכן משיג מידע ופועל לפיו בשוק לשפר את מצבו. לעומת זאת כאשר מדובר ב[[מוצר ציבורי]] - מוצר שמסופק בדרך כלל לכלל הציבור וקשה לחלק אותו לחלקים - יש כבר תועלת נמוכה יותר לאדם ללמוד עליו שכן גם ההחלטה בנושא אינה שלו - אם כי הוא יכול לנסות להשפיע עליה. {{הערה|שם=Anomaly|Jonathan Anomaly, [https://philpapers.org/archive/ANOPGA.pdf Public goods and government action] , Politics, Philosophy & Economics, 2015, Vol. 14(2) 109–128}}

לגבי [[מוצר פרטי]] - מוצר רגיל שאותו הצרכן יכול להחליט לקנות או לא - אם הצרכן אינו מרוצה מקפה או עניבה שהוא קנה מיצרן כלשהו הגיוני שינסה לקבל מידע על תכונות המוצר ועל תכונות של מוצרים אחרים. הצרכן משיג מידע ופועל לפיו בשוק לשפר את מצבו. לעומת זאת כאשר מדובר ב[[מוצר ציבורי]] - מוצר שמסופק בדרך כלל לכלל הציבור וקשה לחלק אותו לחלקים - יש כבר תועלת נמוכה יותר לאדם ללמוד עליו שכן גם ההחלטה בנושא אינה שלו - אם כי הוא יכול לנסות להשפיע עליה. {{הערה|שם=Anomaly|Jonathan Anomaly, [https://philpapers.org/archive/ANOPGA.pdf Public goods and government action] , Politics, Philosophy & Economics, 2015, Vol. 14(2) 109–128}}

ברוב הבעיות החברתיות או הסביבתיות, פתרון הבעיה בצורה שמשפרת את מצבו של רוב הציבור, היא מבחינת אותו ציבור סוג של [[מוצר ציבורי]] - שכן אם הבעיה תפטר כולם יוכלו להנות מכך גם אם לא היו שותפים למאבק ולא שילמו מחיר בצורה של השתתפות במאבק. מכאן שבעיות הנובעות מקיום של [[מוצר ציבורי]] ו[[בורות רציונלית]] קיימות לגבי רוב המאבקים הציבוריים הקיימים. נקודה זו שימשה את [[מנסור אולסון]] לטעון כי בדמוקרטיה נפוץ המצב שבו קבוצות מיעוט מקושרות ומיודעות פוגעות ברוב הדומם והלא מקושר שסובל הן מבורות רציונלית. אם חלק מהציבור כן מתוערר ומנסה לשנות אזי לצד הבורות הרציונלית (למה ללמוד מי צודק במאבק שאיני יכול להשפיע עליו) יש גם בעיה של [[נוסע חופשי]] - אני מקווה שאחרים יעשו בשבילי את העובדה של שינוי המצב ללא שאצטרך להשקיע בנושא בעצמי.  

ברוב הבעיות החברתיות או הסביבתיות, פתרון הבעיה בצורה שמשפרת את מצבו של רוב הציבור, היא מבחינת אותו ציבור סוג של [[מוצר ציבורי]] - שכן אם הבעיה תפטר כולם יוכלו להנות מכך גם אם לא היו שותפים למאבק ולא שילמו מחיר בצורה של השתתפות במאבק. מכאן שבעיות הנובעות מקיום של [[מוצר ציבורי]] ובורות רציונלית קיימות לגבי רוב המאבקים הציבוריים הקיימים. נקודה זו שימשה את [[מנסור אולסון]] לטעון כי בדמוקרטיה נפוץ המצב שבו קבוצות מיעוט מקושרות ומיודעות (כמו תאגידים גדולים, קרטלים, חקלאים, וועדי עובדים וכו') פוגעות ברוב הדומם והלא מקושר שסובל מקושי להתאגד וגם מבורות רציונלית. אם חלק מהציבור כן מתוערר ומנסה לשנות אזי לצד הבורות הרציונלית (למה ללמוד מי צודק במאבק שאיני יכול להשפיע עליו) יש גם בעיה של [[נוסע חופשי]] - אני מקווה שאחרים יעשו בשבילי את העובדה של שינוי המצב ללא שאצטרך להשקיע בנושא בעצמי.  

גם בנסיונות לקבוע את הביקוש ל[[מוצר ציבורי]] יש בעיה של בורות רציונלית. חלק מהנכונות של הציבור לשלם על מוצר ציבורי כלשהו תלוי בשאלה כמה אנשים יודעים או לא יודעים על "מוצר" זה. לדוגמה אם אנשים מכירים את הקונדור ויודעים על תרומתו למערכת האקולוגית הם יהיו מוכנים לשלם יותר מציבור לא מיודע. היבט זה נוגע במיוחד גם לסוגיות כמו [[קיימות]] - כמו נכונות הציבור למנוע זיהום הכחדה או כדי לשקם מערכת אקולוגית. ככל שהמערכת מרוחקת יותר מחיי היומיום של האנשים וככל שיש להם ידע מדעי נמוך יותר והבנה כיצד הדבר משפיע על חייהם כך המוטיביציה שלהם להכיר את המידע הנחוץ נמוכה יותר.

גם בנסיונות לקבוע את הביקוש ל[[מוצר ציבורי]] יש בעיה של בורות רציונלית. חלק מהנכונות של הציבור לשלם על מוצר ציבורי כלשהו תלוי בשאלה כמה אנשים יודעים או לא יודעים על "מוצר" זה. לדוגמה אם אנשים מכירים את הקונדור ויודעים על תרומתו למערכת האקולוגית הם יהיו מוכנים לשלם יותר מציבור לא מיודע. היבט זה נוגע במיוחד גם לסוגיות כמו [[קיימות]] - כמו נכונות הציבור למנוע זיהום הכחדה או כדי לשקם מערכת אקולוגית. ככל שהמערכת מרוחקת יותר מחיי היומיום של האנשים וככל שיש להם ידע מדעי נמוך יותר והבנה כיצד הדבר משפיע על חייהם כך המוטיביציה שלהם להכיר את המידע הנחוץ נמוכה יותר.