שינויים

==ערך==

==ערך==

{{תבנית:כלכלה בודהיסטית, דרך אמצע עבור השוק}}

{{תבנית:כלכלה בודהיסטית, דרך אמצע עבור השוק}}

בפרק הקודם, דנו בשני סוגי התשוקה, צ'נדה וטנהא. היות ויש שני סוגים של תשוקה, נובע שיש שני סוגים של ערך, שאנו יכולים לכנות ערך אמיתי וערך מלאכותי. ערך אמיתי נוצר על ידי צ'נדה. במילים אחרות, הערך האמיתי של מוצר נקבע על ידי היכולת שלו לענות על הצורך עבור רווחה. בניגוד לכך, ערך מלאכותי נוצר על ידי טנהא - זו היכולת של מוצר לספק את התשוקה לעונג.

בפרק הקודם, דנו בשני סוגי התשוקה, צ'נדה וטנהא. היות ויש שני סוגים של תשוקה, נובע שיש שני סוגים של ערך, שאנו יכולים לכנות ערך אמיתי וערך מלאכותי. ערך אמיתי נוצר על ידי צ'נדה. במילים אחרות, הערך האמיתי של מוצר נקבע על ידי היכולת שלו לענות על הצורך עבור רווחה. בניגוד לכך, ערך מלאכותי נוצר על ידי טנהא - זו היכולת של מוצר לספק את התשוקה לעונג.  

כדי להעריך את ערכו של מוצר, עלינו לשאול את עצמנו איזה סוג של תשוקה - טנהא או צ'נדה - מגדיר אותו. בגדים אופנתיים, תכשיטים, מכוניות יוקרה ועוד [[סמל סטטוס|סמלי סטטוס]] מכילים אחוז גבוה של ערך מלאכותי היות והם עונים ליוהרה ולתשוקת העונג של אנשים. מכונית יוקרה יכולה לספק את אותו תפקוד כמו מכונית זולה, אבל היא בעלת מחיר גבוה יותר בעיקר בגלל ערכה המלאכותי. הרבה מתוך התענוגות הנלקחות כמובנות מאליהן בחברת הצרכנות של ימינו - המשחקים, המותחנים בתקשורת והצורות הרבות של אוכל זבל - נוצרו אך ורק לשם סיפוק הטנהא, אין להם מטרה מעשית ובדרך כלל הם מזיקים לרווחה. בחלקו הגדול, פרסום מעודד ערך מלאכותי זה. פרסומאים מעודדים תשוקות על ידי הטלה של דימויים מענגים על המוצרים שהם מוכרים. הם משפיעים עלינו להאמין, לדוגמה, שמי שיכול להרשות לעצמו מכונית יוקרה יתבלט מעל לקהל ויהיה חבר בחברה הגבוהה, או שעל ידי שתיה של סוג מסויים של משקה קל יהיו לנו הרבה חברים ונהיה מאושרים.  

כדי להעריך את ערכו של מוצר, עלינו לשאול את עצמנו איזה סוג של תשוקה - טנהא או צ'נדה - מגדיר אותו. בגדים אופנתיים, תכשיטים, מכוניות יוקרה ועוד [[סמל סטטוס|סמלי סטטוס]] מכילים אחוז גבוה של ערך מלאכותי היות והם עונים ליוהרה ולתשוקת העונג של אנשים. מכונית יוקרה יכולה לספק את אותו תפקוד כמו מכונית זולה, אבל היא בעלת מחיר גבוה יותר בעיקר בגלל ערכה המלאכותי. הרבה מתוך התענוגות הנלקחות כמובנות מאליהן בחברת הצרכנות של ימינו - המשחקים, המותחנים בתקשורת והצורות הרבות של אוכל זבל - נוצרו אך ורק לשם סיפוק הטנהא, אין להם מטרה מעשית ובדרך כלל הם מזיקים לרווחה. בחלקו הגדול, פרסום מעודד ערך מלאכותי זה. פרסומאים מעודדים תשוקות על ידי הטלה של דימויים מענגים על המוצרים שהם מוכרים. הם משפיעים עלינו להאמין, לדוגמה, שמי שיכול להרשות לעצמו מכונית יוקרה יתבלט מעל לקהל ויהיה חבר בחברה הגבוהה, או שעל ידי שתיה של סוג מסויים של משקה קל יהיו לנו הרבה חברים ונהיה מאושרים.  

הערך המלאכותי של מוצר מאפיל בדרך כלל על ערכו האמיתי. השתוקקות ויהירות, והתשוקה לדברי אופנה ולמשיכת החושים, ממסכות כל חשיבה אודות ערכם האמיתי של דברים. כמה אנשים, לדוגמה, מהרהרים אודות הערך האמיתי או הסיבות לאכילת מזון או לבישת בגדים?

הערך המלאכותי של מוצר מאפיל בדרך כלל על ערכו האמיתי. השתוקקות ויהירות, והתשוקה לדברי אופנה ולמשיכת החושים, ממסכות כל חשיבה אודות ערכם האמיתי של דברים. כמה אנשים, לדוגמה, מהרהרים אודות הערך האמיתי או הסיבות לאכילת מזון או לבישת בגדים?

נזירים ונזירות בודהיסטים מהרהרים באופן מסורתי על מתינות לפני כל ארוחה באמירת הבאה:

נזירים ונזירות בודהיסטים מהרהרים באופן מסורתי על מתינות לפני כל ארוחה באמירת הבאה:

"מתבוננים בפיקחות, אנחנו לוקחים את מזון הנדבות, לא למטרת כיף, לא בשביל פינוק או הקסם של טעם, אלא פשוט לתחזוקה של הגוף, להמשך הקיום, להפסקת תחושה כואבת, כדי לחיות חיים גבוהים יותר. באמצעות אכילה זו, אנו מכניעים תחושות כואבות ישנות של רעב ומונעים עלייה של תחושות כואבות חדשות (של אכילת יתר). כך אנחנו חיים באין מפריע, חפים מפשע, ובנוחות. " [M.I.10; Nd. 496]

"מתבוננים בפיקחות, אנחנו לוקחים את מזון הנדבות, לא למטרת כיף, לא בשביל פינוק או הקסם של טעם, אלא פשוט לתחזוקה של הגוף, להמשך הקיום, להפסקת תחושה כואבת, כדי לחיות חיים גבוהים יותר. באמצעות אכילה זו, אנו מכניעים תחושות כואבות ישנות של רעב ומונעים עלייה של תחושות כואבות חדשות (של אכילת יתר). כך אנחנו חיים באין מפריע, חפים מפשע, ובנוחות. " [M.I.10; Nd. 496]

המתינות כמטרה אינה מוגבלת לנזירים: בכל פעם שאנו משתמשים בדברים, בין אם זה מזון, ביגוד, או אפילו נייר וחשמל, אנחנו יכולים להקדיש זמן כדי להתבונן במטרה האמיתית שלהם, במקום להשתמש בהם בפיזור דעת. על ידי התבוננות בדרך זו אנו יכולים להימנע מצריכה קלת דעת וכך להבין את "הכמות הנכונה", "דרך האמצע".

המתינות כמטרה אינה מוגבלת לנזירים: בכל פעם שאנו משתמשים בדברים, בין אם זה מזון, ביגוד, או אפילו נייר וחשמל, אנחנו יכולים להקדיש זמן כדי להתבונן במטרה האמיתית שלהם, במקום להשתמש בהם בפיזור דעת. על ידי התבוננות בדרך זו אנו יכולים להימנע מצריכה קלת דעת וכך להבין את "הכמות הנכונה", "דרך האמצע".

אנחנו גם מגיעים לכך שנראה שצריכה היא אמצעי להשגת מטרה, שהיא ההתפתחות של פוטנציאל אנושי. כאשר ההתפתחות האנושית היא המטרה שלנו, אנו אוכלים מזון לא מכיוון שזה פשוט מציע לנו עונג, אלא כדי לקבל אנרגיה פיסית ונפשית הכרחית לצמיחה אינטלקטואלית ורוחנית לקראת חיים אציליים יותר.

אנחנו גם מגיעים לכך שנראה שצריכה היא אמצעי להשגת מטרה, שהיא ההתפתחות של פוטנציאל אנושי. כאשר ההתפתחות האנושית היא המטרה שלנו, אנו אוכלים מזון לא מכיוון שזה פשוט מציע לנו עונג, אלא כדי לקבל אנרגיה פיסית ונפשית הכרחית לצמיחה אינטלקטואלית ורוחנית לקראת חיים אציליים יותר.

(המשך הפרק דן בנושאים נוספים : צריכת יתר, שביעות רצון, עבודה, ייצור ולא-ייצור, תחרות ושיתוף פעולה, בחירה, והשקפות על החיים.)

(המשך הפרק דן בנושאים נוספים : צריכת יתר, שביעות רצון, עבודה, ייצור ולא-ייצור, תחרות ושיתוף פעולה, בחירה, והשקפות על החיים.)

==קישורים חיצוניים==

==קישורים חיצוניים==