שינויים

טען כי תנועת הכנענים של [[עדיה חורון]] ו[[יונתן רטוש]] נכשלה בראשית דרכה בשל פשרנות עם עמדות [[שמאל וימין בפוליטיקה|שמאלניות]]; הוא הזכיר את [[אורי אבנרי]] כדוגמה למי שפרש מהקבוצה בשל אימוץ רעיונות שמאלניים קוסמופוליטיים, אשר מבחינתו הם אנטיתזה מוחלטת לתנועה ואין להתפשר על קבלתם ולכבדם ובנוסף טען כי על חברי התנועה להיאבק אקטיבית ב[[כפייה דתית]].

טען כי תנועת הכנענים של [[עדיה חורון]] ו[[יונתן רטוש]] נכשלה בראשית דרכה בשל פשרנות עם עמדות [[שמאל וימין בפוליטיקה|שמאלניות]]; הוא הזכיר את [[אורי אבנרי]] כדוגמה למי שפרש מהקבוצה בשל אימוץ רעיונות שמאלניים קוסמופוליטיים, אשר מבחינתו הם אנטיתזה מוחלטת לתנועה ואין להתפשר על קבלתם ולכבדם ובנוסף טען כי על חברי התנועה להיאבק אקטיבית ב[[כפייה דתית]].

===עמניות לאומיות לאומיות===

===עמניות לעומת לאומיות===

פעל לקדם הבדל בין המושג "עמניות" (מושג המדגיש זהות עצמית של "שייכות לעם" המוגדרת בעיקר במוצא אתני, שפת אם ודת) לבין המושג "לאומיות" (מושג המדגיש זהות כללית של אזרחות במדינה).

פעל לקדם הבדל בין המושג "עמניות" (מושג המדגיש זהות עצמית של "שייכות לעם" המוגדרת בעיקר במוצא אתני, שפת אם ודת) לבין המושג "לאומיות" (מושג המדגיש זהות כללית של אזרחות במדינה).

עלה מדבריו שמה שמכונה "עמים כנעניים" אינו נבדל מן "העם העברי" וכי העם העברי הוא במקור עם פוליתאיסטי (כשאר העמים ה"כנעניים") וכי המונותאיזם שאימצו מסוימים בו בלהט הוא "זר" לתרבות העברית{{הערה|שם="אשרי_האשרה"|[https://www.youtube.com/watch?v=GY4Ty32ZRdE מילים כדורבנות. 7 אשרי האשרה {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}. בהתאם לכך, הביע דעתו כי ייתכן שהשם "יהודה" נוצר בשל סגידת אל "[[הד]]" מנהרות מדבריות כנעני בשם "הדו" על ידי שבט שלימים הוכר כ"שבט יהודה" העברי{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=GZETs0FZgf4 פרק 1 : המונח יהודי וגלגוליו : מי הוא יהודי ? או מי הוא המגייר ? {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}} וסבר כי יהוה התקבע לבסוף כאל של ארץ יהודה.  

עלה מדבריו שמה שמכונה "עמים כנעניים" אינו נבדל מן "העם העברי" וכי העם העברי הוא במקור עם פוליתאיסטי (כשאר העמים ה"כנעניים") וכי המונותאיזם שאימצו מסוימים בו בלהט הוא "זר" לתרבות העברית{{הערה|שם="אשרי_האשרה"|[https://www.youtube.com/watch?v=GY4Ty32ZRdE מילים כדורבנות. 7 אשרי האשרה {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}. בהתאם לכך, הביע דעתו כי ייתכן שהשם "יהודה" נוצר בשל סגידת אל "[[הד]]" מנהרות מדבריות כנעני בשם "הדו" על ידי שבט שלימים הוכר כ"שבט יהודה" העברי{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=GZETs0FZgf4 פרק 1 : המונח יהודי וגלגוליו : מי הוא יהודי ? או מי הוא המגייר ? {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}} וסבר כי יהוה התקבע לבסוף כאל של ארץ יהודה.  

עלה מדבריו כי חג הסוכות בצורתו הרבנית-פרושית הושפע ממנהגים בבליים-פגאניים; כי פרי ההדר הנזכר במקרא איננו האתרוג אשר לדעתו לא ראוי לתואר זה וכי נטילת לולב היא אבסורד חקלאי שכן מדובר בכריתה של עלים צעירים של דקל תמר ולא ייתכן שכך נהגו העברים בעת העתיקה אלא שזוהי פרשנות רבנית מעותת לכתוב{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=5ZSt4Ds8RCs קיטרוג על האתרוג !... וגם על הלולב ! {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}.

הביע דעתו כי [[ישוע בן יוסף]] אמנם לא היה משיח או בן אלוהים או כל מהות דומה לכך אך כן איש הגות עברי חשוב מעם ישראל וכי דמותו וכן ספר הברית החדשה מצדיקים את טענת הימין הפוליטי הישראלי על ארץ ישראל{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=WfW9nBTnyyc ישוע העברי {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}.

טענתו לחשיבות המוצא האתני ולא שפה ראשונה בלבד גרמה לביקורת עליו ועל תנועת הדרור העברי לפיה מדובר בגזענות.

ביקר את ההיסטוריונים [[יגאל בן-נון]] ו[[יואל בן נון]] בטענה שהכחשתם את קיום העם העברי כעם ה"ישראלי" או ה"יהודי" האמיתי (כאשר לפי דבריו יגאל בן-נון עושה זאת בגישה חילונית ויואל בן-נון בגישה דתית) היא [[שמאל פוליטי|שמאלנית]]-קוסמופוליטית ואנטי-עמנית וכן באותה הרצאה הוסיף כי שפות עמי כנען השונות הקבילו לעברית ולכן אין לראות בהן שפות נפרדות וכי המקרא בגרסתו הנרחבת ה"לא פרושית", כלומר, עם [[הספרים החיצוניים]] (ומעבר לאלו, גם ספר [[הברית החדשה]]) כן מגדירים "שפה עברית" כהגדרה חשובה מבחינה היסטורית ופוליטית, גם אם מאוחרת{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=RY8sMaPxND8 אל מר יגאל בן נון : "הפוסל במומו פוסל"! {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}.

תקף בחריפות את ההיסטוריון [[שלמה זנד]] על גישתו אותה כינה "שמאלנית-קוסמופוליטית" לפיהן מה שמכונה "העם היהודי" היום בכללותו איננו עברי (לראיה זנד מביא הבדלים גנטיים ברורים בין "יהודים" צאצאי כוזרים, סלאבים, אתיופים, יוונים, ברברים, מזרח אסייאתים וכדומה).  

הביע דעתו כי [[ישוע בן יוסף]] אמנם לא היה משיח או בן אלוהים או כל מהות דומה לכך אך כן איש הגות עברי חשוב מעם ישראל וכי דמותו וכן ספר הברית החדשה מצדיקים את טענת הימין הפוליטי הישראלי על ארץ ישראל{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=WfW9nBTnyyc ישוע העברי {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}.

===ביקורת אחידה על הדתיות האברהמיות ועל השמאל החילוני===

==חג סוכות היהודי כעיוות של חג עברי עתיק==

ביקר את ההיסטוריונים [[יגאל בן-נון]] ו[[יואל בן נון]] בטענה שהכחשתם את קיום העם העברי כעם הישראלי או היהודי המקורי (כאשר לפי דבריו יגאל בן-נון עושה זאת בגישה חילונית ויואל בן-נון בגישה דתית) היא [[שמאל פוליטי|שמאלנית]]-קוסמופוליטית ואנטי-עמנית וכן באותה הרצאה הוסיף כי שפות עמי כנען השונות הקבילו לעברית ולכן אין לראות בהן שפות נפרדות וכי המקרא בגרסתו הנרחבת ה"לא פרושית", כלומר, עם [[הספרים החיצוניים]] (ומעבר לאלו, גם ספר [[הברית החדשה]]) כן מגדירים "שפה עברית" כהגדרה חשובה מבחינה היסטורית ופוליטית, גם אם מאוחרת{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=RY8sMaPxND8 אל מר יגאל בן נון : "הפוסל במומו פוסל"! {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}.

עלה מדבריו כי חג הסוכות בצורתו הרבנית-פרושית הושפע ממנהגים בבליים-פגאניים; כי פרי ההדר הנזכר במקרא איננו האתרוג אשר לדעתו לא ראוי לתואר זה וכי נטילת לולב היא אבסורד חקלאי שכן מדובר בכריתה של עלים צעירים של דקל תמר ולא ייתכן שכך נהגו העברים בעת העתיקה אלא שזוהי פרשנות רבנית מעותת לכתוב{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=5ZSt4Ds8RCs קיטרוג על האתרוג !... וגם על הלולב ! {{|}} ערוץ היוטיוב הרשמי של דוד בלחסן]}}.

===אבלות וקבורה===

===אבלות וקבורה===

הביע התנגדות ל[[קבורה יהודית|קבורה היהודית]] וקרא לאנשים לבקש קבורה שהוא מגדיר כ"עברית" וכרוכה ב"הטמנה" סביב עץ ה"אשרה" המסמלת הרמוניה וקשר בל ינותק בין האדם לשאר הטבע{{הערה|שם="אשרי_האשרה"}}; בהקשר זה הסביר במילותיו שלו שהמילה העברית העתיקה "חג" קשורה גם במונח "לחוג יחדיו" (לעמוד יחדיו במעגל) סביב עץ ה"אשרה" שלצידו הוטמנה גופת המת{{הערה|שם="אשרי_האשרה"}}.

הביע התנגדות ל[[קבורה יהודית|קבורה היהודית]] וקרא לאנשים לבקש קבורה שהוא מגדיר כ"עברית" וכרוכה ב"הטמנה" סביב עץ ה"אשרה" המסמלת הרמוניה וקשר בל ינותק בין האדם לשאר הטבע{{הערה|שם="אשרי_האשרה"}}; בהקשר זה הסביר במילותיו שלו שהמילה העברית העתיקה "חג" קשורה גם במונח "לחוג יחדיו" (לעמוד יחדיו במעגל) סביב עץ ה"אשרה" שלצידו הוטמנה גופת המת{{הערה|שם="אשרי_האשרה"}}.

==ספריו==

==ספריו==