שינויים

בבחינה זו, הזיות נוצרות על פי זיכרון קיים, כלומר על פי דברים שהאדם כבר למד והכיר. אללה היה האל הראשי בפנתיאון האלים של הדת הערבית ומוחמד כבר למד והפנים את הסיפורים הדתיים ואולי גם האמנות הדתית להם נחשף במפגשיו השונים במסגרת מסעות עבודתו ועל בסיס כל אלה נוצרה אותה חוויית התגלות.

בבחינה זו, הזיות נוצרות על פי זיכרון קיים, כלומר על פי דברים שהאדם כבר למד והכיר. אללה היה האל הראשי בפנתיאון האלים של הדת הערבית ומוחמד כבר למד והפנים את הסיפורים הדתיים ואולי גם האמנות הדתית להם נחשף במפגשיו השונים במסגרת מסעות עבודתו ועל בסיס כל אלה נוצרה אותה חוויית התגלות.

==השיבה מן החיזיון והקמת הקבוצה החברתית-דתית החדשה בתוך הקבוצה הקיימת==

==השיבה מן החיזיון==

על פי המסורת המוסלמית, לאחר סיום החיזיון היה מוחמד בסערת רגשות וחזר לביתו שם הפגין יחס אמביוולנטי לאשר חזה במשך מספר ימים; הוא סיפר על חיזיון זה לח'דיג'ה שאמרה לו שהיא מאמינה שהוא נביא ועודדה אותו שעליו לא לדחות חיזיונות אלה; הוא חלק את חוויתו עם שאר קרוביו לפי סדר; דודו עלי בן אבו טאלב, קרוב משפחתו אבו-בכר ובנו המאומץ של מוחמד - זיאד. קבוצת המאמינים בו גדלה במשך 12 השנים שבמהלכן המיר בערך 10 אנשים בשנה והייתה לשנואה מאד מצד עובדי האלילים במכה; האצולה המכאנית אליה השתייך הוקיעה אותו ממנה על ששיסע אותה לשני פלגים; הפלג של ההולכים בדרכו והפלג המסורתי-פגאני. מוחמד ומאמיניו נרדפו ועל פי המסורת המוסלמית חלק מתומכיו עונו עינויים קשים על ידי האצולה המכאנית על אמונתם בו.

על פי המסורת המוסלמית, לאחר סיום החיזיון במערת חירא היה מוחמד בסערת רגשות וחזר לביתו שם הפגין יחס אמביוולנטי לאשר חזה במשך מספר ימים; הוא סיפר על חיזיון זה לח'דיג'ה שאמרה לו שהיא מאמינה שהוא נביא ועודדה אותו שעליו לא לדחות חיזיונות אלה; הוא חלק את חוויתו עם שאר קרוביו לפי סדר; דודו עלי בן אבו טאלב, קרוב משפחתו אבו-בכר ובנו המאומץ של מוחמד - זיאד. קבוצת המאמינים בו גדלה במשך 12 השנים שבמהלכן המיר בערך 10 אנשים בשנה והייתה לשנואה מאד מצד עובדי האלילים במכה; האצולה המכאנית אליה השתייך הוקיעה אותו ממנה על ששיסע אותה לשני פלגים; הפלג של ההולכים בדרכו והפלג המסורתי-פגאני. מוחמד ומאמיניו נרדפו ועל פי המסורת המוסלמית חלק מתומכיו עונו עינויים קשים על ידי האצולה המכאנית על אמונתם בו.

כפי העולה מניתוח ביקורתי של המקורות האסלאמיים שתי תקופות עיקריות באו בהתפתחות דת זו - '''השלב המכאני''' (על שם העיר מכה), בו פותחו בעיקר מצוות הדת ומסרים של שלום ואחווה ו'''השלב המדיני''' (על שם העיר אל-מדינה) בו פותחו בעיקר יסודות ההלכה והפוליטיקה המוסלמית ומלחמה בכופרים. שתי תקופות ההתפתחות הללו משתקפות בספר הקוראן; כל עוד חיה קהילת המוסלמים במכה פסוקי הקוראן עסקו בעיקר בסיפורים דתיים על בריאת העולם, נביאים קודמים לפי האסלאם (כגון אברהם, משה וישו), מצוות הדת ופחות בפוליטיקה אך ככל שעבר הזמן נוספה שנאה לפגאניזם ועם המעבר לית'רב (לימים נקראה אל-מדינה) פסוקי הקוראן התהפכו לעסוק בעיקר בבידול מן היהודים, הנוצרים והפגאנים, במצוות מלחמה, התנהגות עם שבויים ונושאים דומים.

כפי העולה מניתוח ביקורתי של המקורות האסלאמיים שתי תקופות עיקריות באו בהתפתחות דת זו - '''השלב המכאני''' (על שם העיר מכה), בו פותחו בעיקר מצוות הדת ומסרים של שלום ואחווה ו'''השלב המדיני''' (על שם העיר אל-מדינה) בו פותחו בעיקר יסודות ההלכה והפוליטיקה המוסלמית ומלחמה בכופרים. שתי תקופות ההתפתחות הללו משתקפות בספר הקוראן; כל עוד חיה קהילת המוסלמים במכה פסוקי הקוראן עסקו בעיקר בסיפורים דתיים על בריאת העולם, נביאים קודמים לפי האסלאם (כגון אברהם, משה וישו), מצוות הדת ופחות בפוליטיקה אך ככל שעבר הזמן נוספה שנאה לפגאניזם ועם המעבר לית'רב (לימים נקראה אל-מדינה) פסוקי הקוראן התהפכו לעסוק בעיקר בבידול מן היהודים, הנוצרים והפגאנים, במצוות מלחמה, התנהגות עם שבויים ונושאים דומים.