שינויים

'''התיאוריה של הסנטימנט המוסרי''' (The Theory of Moral Sentiments) הוא ספר עיון מאת [[חקר הכלכלה|הכלכלן]] [[אדם סמית]] שיצא לאור בשנת 1759. הספר מספק את היסודות המוסריים, הפילוסופיים והמתודולוגיים להגותו של סמית, כולל ספרו הידוע [[עושר האומות]]  (1776). זהו חיבור שעוסק במידה רבה ב[[פסיכולוגיה]] ובהשפעה על כלכלה, וניתן לראות בו חיבור מוקדם ב[[כלכלה התנהגותית]].   

'''התיאוריה של הסנטימנט המוסרי''' (באנגלית: '''The Theory of Moral Sentiments''') הוא ספר עיון מאת [[חקר הכלכלה|הכלכלן]] [[אדם סמית]] שיצא לאור בשנת 1759. הספר מספק את היסודות המוסריים, הפילוסופיים והמתודולוגיים להגותו של סמית, כולל ספרו הידוע [[עושר האומות]]  (1776). זהו חיבור שעוסק במידה רבה ב[[פסיכולוגיה]] ובהשפעה על כלכלה, וניתן לראות בו חיבור מוקדם ב[[כלכלה התנהגותית]].   

הספר מחולק ל-7 חלקים: תקינות הפעולה; תפקידם של עונשים ופרסים; יסודות השיפוט שלנו בנוגע לרגשות וההתנהגות שלנו, ועל תחושת החובה; השפעות התועלת על רגש ההסכמה; השפעת הנוהג והאופנה על רגשות המוסר; אופין של המעלות הטובות; ועל מערכות של פילוסופיית מוסר.  

הספר מחולק ל-7 חלקים: תקינות הפעולה; תפקידם של עונשים ופרסים; יסודות השיפוט שלנו בנוגע לרגשות וההתנהגות שלנו, ועל תחושת החובה; השפעות התועלת על רגש ההסכמה; השפעת הנוהג והאופנה על רגשות המוסר; אופין של המעלות הטובות; ועל מערכות של פילוסופיית מוסר.  

באופן כללי, סמית הלך בעקבות דעותיו של מורו, פרנסיס האצ'סון (Francis Hutcheson‏) שחילק את פילוסופיית המוסר לארבעה חלקים: אתיקה ומעלות טובות; זכויות פרטיות וחרות טבעית; זכויות משפחתיות (מכונה כלכלה) וזכויות הפרט והמדינה (פוליטיקה). האצ'סון חשב שיש "חוש שישי" של מוסר או "חוש מוסר", רעיון דומה בוטה על ידי [[דייוויד יום]] (מסה של טבע האדם) טען שהאדם מרוצה מ"תועלת".  סמית דחה את הרעיון של האצ'סון. משנת 1741, סמית דגל בשיטת הניסוי של יום (הפונה לניסיון האנושי) להחליף את "חוש המוסר" בגישה פלורליסטית למוסר, המבוססת על מניעים פסיכולוגיים רבים.

באופן כללי, סמית הלך בעקבות דעותיו של מורו, פרנסיס האצ'סון (Francis Hutcheson‏) שחילק את פילוסופיית המוסר לארבעה חלקים: אתיקה ומעלות טובות; זכויות פרטיות וחרות טבעית; זכויות משפחתיות (מכונה כלכלה) וזכויות הפרט והמדינה (פוליטיקה). האצ'סון חשב שיש "חוש שישי" של מוסר או "חוש מוסר", רעיון דומה בוטה על ידי [[דייוויד יום]] (מסה של טבע האדם) טען שהאדם מרוצה מ"תועלת".  סמית דחה את הרעיון של האצ'סון. משנת 1741, סמית דגל בשיטת הניסוי של יום (הפונה לניסיון האנושי) להחליף את "חוש המוסר" בגישה פלורליסטית למוסר, המבוססת על מניעים פסיכולוגיים רבים.

יש הוגים הרואים בספר זה חלק יותר "הומניסטי" ומתחשב בעניים לעומת "עושר העמים" שנוקט בעמדה יותר קפיטליטסית. לדוגמה  ריקי שיו, טוענת כי ניתן לראות במשנתו של הכלכלן [[אמרטיה סן]] כממשיך למשנתו של סמית, באמצעות המושג של "סימפתיה" ולכן ניתן לראות במשנתו הפילוספוית של סמית כמובילה לכלכלת רווחה או משטר סוציאל דמוקרטי. [https://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=8059]

יש הוגים הרואים בספר זה חלק יותר "הומניסטי" ומתחשב בעניים לעומת "עושר העמים" שנוקט בעמדה יותר קפיטליסטית. לדוגמה  ריקי שיו, טוענת כי ניתן לראות במשנתו של הכלכלן [[אמרטיה סן]] כממשיך למשנתו של סמית, באמצעות המושג של "סימפתיה" ולכן ניתן לראות במשנתו הפילוספוית של סמית כמובילה לכלכלת רווחה או משטר סוציאל דמוקרטי. [https://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=8059]

==חלק א ': תקינות הפעולה==  

==חלק א ': תקינות הפעולה==  

"גם אם נניח כי האדם הוא אנוכי ביותר, עדיין ברור כי קיימים עקרונות כלשהם בנפשו, הגורמים לו להתעניין בגורלם של אחרים והופכים את אושרם של האחרים לחיוני עבורו, אף שאותו אושר אינו מביא לו שום תועלת לבד מעצם ההנאה לנוכח קיומו. אחד מאלה הוא הוא הרחמים או החמלה, הרגש שאנו מרגישים בגלל סבלם של אחרים, כאשר אנו רואים אותו, או נאלצים להבינו בצורה מוחשית. העובדה שלעתים קרובות אנו שואבים צער מצערם של אחרים, היא עובדה ברורה מכדי לדרוש כל מקרה שיוכיח זאת; שכן רגש זה, כמו כל התשוקות המקוריות האחרות של הטבע האנושי, אינו מוגבל בשום אופן לצדיקים או להומניים, אם כי אולי הם מרגישים אותו ברגישות המופלאה ביותר. הפושע הגדול ביותר, המפר הקשוח ביותר של חוקי החברה, לא נמצא לגמרי בלעדיו. "

"גם אם נניח כי האדם הוא אנוכי ביותר, עדיין ברור כי קיימים עקרונות כלשהם בנפשו, הגורמים לו להתעניין בגורלם של אחרים והופכים את אושרם של האחרים לחיוני עבורו, אף שאותו אושר אינו מביא לו שום תועלת לבד מעצם ההנאה לנוכח קיומו. אחד מאלה הוא הוא הרחמים או החמלה, הרגש שאנו מרגישים בגלל סבלם של אחרים, כאשר אנו רואים אותו, או נאלצים להבינו בצורה מוחשית. העובדה שלעתים קרובות אנו שואבים צער מצערם של אחרים, היא עובדה ברורה מכדי לדרוש כל מקרה שיוכיח זאת; שכן רגש זה, כמו כל התשוקות המקוריות האחרות של הטבע האנושי, אינו מוגבל בשום אופן לצדיקים או להומניים, אם כי אולי הם מרגישים אותו ברגישות המופלאה ביותר. הפושע הגדול ביותר, המפר הקשוח ביותר של חוקי החברה, לא נמצא לגמרי בלעדיו. "

הפרק השני בספר עוסק בעונג שבאמתפיה הדדית - ה[[סולידריות]]

הפרק השני בספר עוסק בעונג שבאמפתיה הדדית - ה[[סולידריות]]

"לא משנה מה היא הסיבה לאמפתיה, אין הרבה דברים שמשמחים אותנו יותר מלראות באדם אחר את הזדהותו איתנו. האדם, שמודע לחולשתו, ולצורך שיש לו בעזרתם של אחרים, שמח כשהוא רואה אחרים מזדהים עם רגשותיו, יודע ובטוח בתמיכתם. ועצוב, כשההפך קורה כמה שמחים הסובלים על שיש להם מישהו לחלוק איתו את תחושת הצער שלהם".   

"לא משנה מה היא הסיבה לאמפתיה, אין הרבה דברים שמשמחים אותנו יותר מלראות באדם אחר את הזדהותו איתנו. האדם, שמודע לחולשתו, ולצורך שיש לו בעזרתם של אחרים, שמח כשהוא רואה אחרים מזדהים עם רגשותיו, יודע ובטוח בתמיכתם. ועצוב, כשההפך קורה כמה שמחים הסובלים על שיש להם מישהו לחלוק איתו את תחושת הצער שלהם".   

==קישורים חיצוניים==

==קישורים חיצוניים==

* [https://en.wikipedia.org/wiki/The_Theory_of_Moral_Sentiments התיאוריה של הסנטימנט המוסרי] בויקיפדיה האנגלית

* [https://en.wikipedia.org/wiki/The_Theory_of_Moral_Sentiments התאוריה של הסנטימנט המוסרי] בוויקיפדיה האנגלית

* [https://en.wikisource.org/wiki/The_Theory_of_Moral_Sentiments/Part_I הספר (באנגלית)], ויקיטקסט.  

* [https://en.wikisource.org/wiki/The_Theory_of_Moral_Sentiments/Part_I הספר (באנגלית)], ויקיטקסט.  

* ריקי שיו, [https://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=8059 מאדם סמית לאמרטיה סן : סימפתיה כמושג מפתח בפילוסופית רווחה], [[חברה (כתב עת)|חברה: כתב עת סוציאליסטי לענייני חברה, כלכלה פוליטיקה ותרבות]],  יולי 2003 , גליון 8

* ריקי שיו, [https://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=8059 מאדם סמית לאמרטיה סן : סימפתיה כמושג מפתח בפילוסופית רווחה], [[חברה (כתב עת)|חברה: כתב עת סוציאליסטי לענייני חברה, כלכלה פוליטיקה ותרבות]],  יולי 2003, גיליון 8

* איציק ספורטא, [http://www.haokets.org/2004/06/19/%D7%90%D7%93%D7%9D-%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%AA-%D7%9C%D7%9E%D7%AA%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%99%D7%9D/ אדם סמית למתקדמים], אתר [[העוקץ]], 19.06.04

* [[איציק ספורטא]], [http://www.haokets.org/2004/06/19/%D7%90%D7%93%D7%9D-%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%AA-%D7%9C%D7%9E%D7%AA%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%99%D7%9D/ אדם סמית למתקדמים], אתר [[העוקץ]], 19.06.2004

* נתן שצרקי, [http://www.haokets.org/2010/04/25/%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A9%D7%A8-%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99-%E2%80%93-%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93-%D7%9C%D7%94%D7%A4%D7%95%D7%9A-%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%A4%D7%94-%D7%9C%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%AA/ העושר האמיתי – כיצד להפוך מצופה למשתתף], אתר [[העוקץ]], 25.04.10

* נתן שצרקי, [http://www.haokets.org/2010/04/25/%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A9%D7%A8-%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99-%E2%80%93-%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93-%D7%9C%D7%94%D7%A4%D7%95%D7%9A-%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%A4%D7%94-%D7%9C%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%AA/ העושר האמיתי – כיצד להפוך מצופה למשתתף], אתר [[העוקץ]], 25.04.2010

* [http://shnaton.huji.ac.il/index.php/NewSyl/56989/1/2018/ קפיטליזם ומוסר: הפילוסופיה של אדם סמית׳] קורס מאת ד״ר יפתח אלעזר, האוניברסיטה העברית

* [http://shnaton.huji.ac.il/index.php/NewSyl/56989/1/2018/ קפיטליזם ומוסר: הפילוסופיה של אדם סמית׳] קורס מאת ד״ר יפתח אלעזר, האוניברסיטה העברית

* ירון כהן צמח, [https://www.themarker.com/magazine/MAGAZINE-1.6550107 האיש שלא היה מה שחושבים: 6 מיתוסים על אדם סמית], דה מרקר, 25.10.2018

* ד"ר [[ירון כהן צמח]], [https://www.themarker.com/magazine/MAGAZINE-1.6550107 האיש שלא היה מה שחושבים: 6 מיתוסים על אדם סמית], דה מרקר, 25.10.2018

{{קצרמר}}

{{קצרמר}}