שינויים

הביקורת על האידאולוגיה הפאנערבית-מוסלימית מגיעה בעיקר מצד לא-מוסלימים אך במידה פחותה מצד מוסלימים-מתונים ונכללים בה טענות אלה:

הביקורת על האידאולוגיה הפאנערבית-מוסלימית מגיעה בעיקר מצד לא-מוסלימים אך במידה פחותה מצד מוסלימים-מתונים ונכללים בה טענות אלה:

* הרעיון הוא שם קוד להחלפה או חיסול הדרגתי של כל בני האדם הלא מוסלמים בעולם, בין אם תאיסטים או אתאיסטים, חילונים או דתיים ולמעשה והפסקת הקיום של כל התנועות החילוניות בעולם (אגנוסטיות, דאיזם, אתאיזם, פנתאיזם וכדומה) וגם של כל הדתות האחרות בעולם.

* הרעיון הוא שם קוד להחלפה או חיסול הדרגתי של כל בני האדם הלא מוסלמים בעולם, בין אם אגנוסטים או גנוסטים, אתאיסטים או תאיסטים, חילונים או דתיים ולמעשה והפסקת הקיום של כל התנועות החילוניות בעולם (אגנוסטיות, דאיזם, אתאיזם, פנתאיזם וכדומה) וגם של כל הדתות האחרות בעולם.

* הרעיון יגרום מתחים הרסניים ואלימים מיותרים בין מוסלמים לבין מיעוטים לא אסלאמיים בעת ניסיונות ליישמו.

* הרעיון יגרום מתחים הרסניים ואלימים מיותרים בין מוסלמים לבין מיעוטים לא אסלאמיים בעת ניסיונות ליישמו.

* הרעיון מבוסס על שיתופי פעולה כלכליים שאינם אפשריים או אינם פרקטיים גאו-פוליטית; למשל, כלכלת מלזיה שונה מאד מכלכלת איחוד האמירויות ששונה מאד מכלכלת לוב, ששונה מאד מכלכלת טורקיה וכדומה.

* הרעיון מבוסס על שיתופי פעולה כלכליים שאינם אפשריים או אינם פרקטיים גאו-פוליטית; למשל, כלכלת מלזיה שונה מאד מכלכלת איחוד האמירויות ששונה מאד מכלכלת לוב, ששונה מאד מכלכלת טורקיה וכדומה.