שינויים

==התמודדות עם הכחשת אלימות==

==התמודדות עם הכחשת אלימות==

ראשית יש להבחין בין קיומה של האלימות לבין ההכחשה של אלימות כזו. לדוגמה קיומה של השואה היא עובדה היסטורית שאין לנו יכולת לשנות אותה. אבל הכחשת שואה היא דבר מתמשך שאנו יכולים לתמוך בו או להתנגד אליו. ייתכן שאדם מסויים חושב שהוא חייב לאכול בשר כדי שהוא ישרוד אבל אין הכרח שהוא ישתף פעולה עם הטענה כי אכילת בשר כתופעה חברתית היא דבר הכרחי או רצוי.  

אפשר להבחין בין קיום אלימות או השתתפות בפעולה אלימה לבין הצדקה או הכחשה של אלימות כזו. לדוגמה קיומה של השואה היא עובדה היסטורית שאין לנו יכולת לשנות אותה. אבל הכחשת שואה היא דבר מתמשך שאנו יכולים לתמוך בו או להתנגד אליו.  ייתכן כי אדם חייב להתשמש במכונית כדי לנסוע למקום אחר, אבל הוא אינו חייב להצדיק מדיניות פוליטית שמעודדת שימוש במכוניות. ייתכן שאדם מסויים חושב שהוא חייב לאכול בשר כדי שהוא ישרוד אבל אין הכרח שהוא ישתף פעולה עם הטענה כי אכילת בשר כתופעה חברתית רחבה היא דבר הכרחי או רצוי. מובן שהמצב הרצוי ביותר הוא שהפעולה הפרטית גם תואמת לפעולה הציבורית - לדוגמה מתנגדי עבדות ששיחררו את העבדים שבבעלותם לאחר שהתשכנעו כי מדובר בדבר בעייתי. לא תמיד דבר כזה הוא אפשרי - בפרט במציאות של שוק עולמי שבו לא תמיד קל לאדם להבחין בהשפעות של מעשיו.

 

[[התנועה לביטול העבדות]] התמודדה מול הסחר בעבדים ומול העבדות עצמה במספר כלים. כלי אחד היה חיבורים תאורטיים נגד מוסד העבדות. כלי אחר היה איסוף נתונים על קיומה של העבדות והשלכותיה. היבט נוסף וחשוב היה מתן עדויות אישיות של אנשים שנפגעו מהעבדות או צפו בה - אחד הכלים החשובים בתחום היה פרסום ביוגרפיות של שפחות ועבדים שחורים והזמת טענות על כך שעבדים הם מאושרים. כלי נוסף היה שימוש באמצעים גרפיים כדי להמחיש דברים - כמו תרשים להמחשת הצפיפות של עבדים באוניות עבדים או תרשים של מכשירי עינויים.  

בנצרות קיים הנוהג של הצבעה על הרוע כדי להתמודד איתו. שלב ראשון בהתמודדות עם אלימות הוא הבאת עדות לקיומה של אלימות בצורה שהקורבן, הצד האלים ובמיוחד אנשים שהם אדישים לאלימות או מכחישים אותה (ללא שהם עצמם בהכרח משתתפים בקיומה) יודו בכך שהאלימות קיימת וכן בהיקף האלימות.  

בנצרות קיים הנוהג של הצבעה על הרוע כדי להתמודד איתו. שלב ראשון בהתמודדות עם אלימות הוא הבאת עדות לקיומה של אלימות בצורה שהקורבן, הצד האלים ובמיוחד אנשים שהם אדישים לאלימות או מכחישים אותה (ללא שהם עצמם בהכרח משתתפים בקיומה) יודו בכך שהאלימות קיימת וכן בהיקף האלימות.